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夏侯湛:集才華顏值于一身亳州文壇大家
瀏覽次數:1052作者: 網站管理員   發布時間:2019-12-20

  夏侯湛,字孝若,沛國譙縣(今安徽亳州)人,東漢征西將軍夏侯淵曾孫,曹魏名將夏侯威之孫,淮南太守夏侯莊之子,是西晉初期的一位重要文學家。
  一、才貌雙全
  夏侯湛生平以文學著稱,他少年成名,“文章宏富,善構新詞,而美容觀,掞蔚春華,時標麗藻,縟彩雕煥”(《晉書·夏侯湛傳》),有大量名篇傳世。古往今來,能以文學成就名著青史的已經是鳳毛麟角,可夏侯湛不僅才華橫溢,更是顏值爆表,用今天的話說就是“集才華顏值于一身的男人”。畢竟是一千多年前的古人,夏侯湛具體長什么樣子,我們無從得知,但可以確定他一定是個美男子。
  形容男性長得好看,中國有句古話叫做“貌若潘安”,潘安甚至被稱為古代“四大美男”之首。潘安美到什么程度?古人稱潘安妙有姿容,年輕時駕車走在街上,連老婦人都為之著迷,向潘安車里扔水果,以至于把車都扔滿了;潘安乳名叫“檀奴”,后來許多女子都把自己的情人或者丈夫喚做“檀郎”。
  潘安本名潘岳,也是西晉時期的文學家,與夏侯湛是好朋友,兩個人經常一起飲酒論詩,連外出都經常乘坐一輛馬車,京城人爭相目睹,稱他們二人為“連璧”,翻譯成白話文就是“兩塊美玉”,可以說是當時的“當紅小鮮肉”,“圈粉”無數。由“連璧”典故可知,夏侯湛的容貌與潘岳齊名,妥妥的高顏值。

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  二、仕宦艱難
  夏侯湛的一生經歷了曹魏與西晉兩個朝代。夏侯湛生于曹魏后期的正始年間。這是一個政治斗爭十分激烈的時期。魏景初三年(公元239年),魏明帝曹叡駕崩,八歲的曹芳即位,大將軍曹爽和太尉司馬懿輔政,從此開始了曹氏與司馬氏兩個利益集團的權力斗爭。
  正始十年(公元249年)老謀深算的司馬懿發動“高平陵之變”,后誅殺曹爽三族,大權獨攬,與曹氏家族同氣連枝的夏侯家族也因此受到了重大打擊。幼年的夏侯湛自此也就生活在司馬氏統治的陰影之中。因此,盡管是世家大族,文才顯著,但夏侯湛的一生,仍然是輾轉于官場,在政治上建樹并不大。
  《晉書》說夏侯湛“少為太尉掾。泰始中,舉賢良,對策中第,拜郎中,累年不調……后選補太子舍人,轉尚書郎,出為野王令……居邑累年,朝野多嘆其屈……除中書侍郎,出補南陽相。遷太子仆,未就命,而武帝崩。惠帝即位,以為散騎常侍”。由上述生平可知,夏侯湛的仕途并不順利,有多年未升遷的經歷,更有貶謫的經歷,未曾做過庭樞重臣,即便是職位最高的散騎常侍,也只是個位高卻清閑的官職,朝野也有許多人曾為其鳴不平。
  史料對夏侯湛的為官從政的事跡記載很少,只有一句話提到他在任野王令期間,把撫恤百姓的事情當作緊急要務,對朝廷的賦稅、徭役等事務卻較為寬緩。這說明夏侯湛為官能夠心系百姓,體恤民情。
  三、文學建樹
  公元265年,晉武帝司馬炎受禪登極取代曹魏,建立晉朝,史稱西晉。司馬炎于公元280年滅吳,三國歸晉,完成統一大業,此后又維持了三十余年的穩定局面,陷入了八王之亂、五胡亂華的混亂狀態,直至西晉滅亡。從晉武帝到惠帝元康年間,國家較為穩定,因此這一時期,西晉的文學領域也呈現出欣欣向榮的局面。南北朝時期的文學評論家鐘嶸在《詩品序》中曾描述這一時期的文學盛況:“勃爾復興,踵武前王,風流未沫,亦文章之中興也。”夏侯湛的文學生涯主要就在這一“勃爾復興”的時期,他長于詩賦,著書立說,且“別為一家之言”。
  夏侯湛一生著述頗豐,但可惜的是他的文集沒能流傳下來。根據《隋書·經籍志》《舊唐書·經籍志》《新唐書·藝文志》記載,夏侯湛原有《夏侯湛集》十卷,《新論》十卷。然而在《宋史·藝文志》中卻未見夏侯湛著錄,可見原集大約在宋代就已經佚失。現存于世的夏侯湛的作品,多為殘篇,散見于歷代各家輯本和一些史書、類書、集書中,例如《世說新語》《三國志·魏書》《文選》《七十二家集》《漢魏六朝百三名家集》《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文》《藝文類聚》等典籍。
  劉勰在《文心雕龍·時序》中說:“晉雖不文,人才實盛:茂先搖筆而散珠,太沖動墨而橫錦,岳湛曜連璧之華,機云標二俊之采,應傅三張之徒,孫摯成公之屬,并結藻清英,流韻綺靡。”這里“ 岳湛曜連璧之華”指的就是潘岳和夏侯湛。
  現存夏侯湛的作品有賦、詩、誥、贊、敘、傳、碑等,可謂諸體兼備。夏侯湛的文章以《東方朔畫贊》最為著名,大書法家王羲之和顏真卿都曾書寫過此文。
  夏侯湛的賦多為詠物之作,節序物候、花草樹木都是他吟詠的對象,如《寒雪賦》《雷賦》《電賦》《大暑賦》《嘆秋賦》《梁田賦》《雀釵賦》《釭燈賦》《合歡被賦》《芙蓉賦》《浮萍賦》《薺賦》《石榴賦》《瓜賦》《觀飛鳥賦》等等,這些日常所見的物象被信手拈來,而且在其中寄托了更多的生活情趣和人生體驗。
  夏侯湛現存于世的詩中也不乏佳作,如《長夜謠》:“日暮兮初晴,天灼灼兮遐清。披云兮歸山,垂景兮照庭。列宿兮皎皎,星稀兮月明。亭檐隅以逍遙兮,盻太虛以仰觀;望閶闔之昭晰兮,麗紫微之暉煥。”文字清新活潑,描寫夜景頗為生動。又如《春可樂》中“桑冉冉以奮條,麥遂遂以揚秀。澤苗翳渚,原卉耀阜”諸句,清新自然的語言中流淌著一股盎然的春情春意。
  夏侯湛還曾著《魏書》,記錄魏國歷史,但陳壽撰寫的《三國志》在他之前,夏侯湛見到陳壽的《三國志》之后,便將自己的書稿焚毀,停止撰寫。
  四、生奢死節
  《晉書·夏侯湛傳》曰:“湛族為盛門,性頗豪侈,侯服玉食,窮滋極珍。及將沒,遺命小棺薄斂,不修封樹。淪者謂湛雖性不砒礪名節,死則儉約令終,是深達存亡之理。”
  夏侯湛出自豪門望族,家資豐厚,生性就喜歡豪華奢侈,錦衣玉食,但他在臨死之前卻遺言令家人用小棺材薄葬,墳前也不需種樹。當時的人認為,夏侯湛在世時雖然沒有砥礪名節,死時卻要求節儉薄葬,是深刻領悟了生死存亡的道理,這是一種自然主義的人生觀。
  他的好友潘岳,在誄文中評價:“唯爾之存,匪爵而貴。甘食美服,重珍兼味。臨終遺誓,永錫爾類。斂以時襲,殯不簡器。誰能拔俗,生盡其養。孰是養生,而薄其葬。淵哉若人,縱心條暢。”由此可知,在夏侯湛看來,生死都是自然之理,既然不能違背,那就應該順應它,所以生時盡歡,“縱心條暢”,豁達不拘,死后以最本真的樣子回歸自然,這即是“深達存亡之理”的所在。(來源:亳州晚報 作者:王世奇)

 

 

 

 

 

 

 

 

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